وأجمل ، وأنّ من الأولى أن يُقرأ بها ؛ وقد كان سماحة الأستاذ العلّامة رضوان الله عليه ، وأستاذه العارف بالله الذي عجزت قرون الزمان أن تلد مثله . المرحوم آية الله الحاجّ الميرزا علي القاضي قدّس الله سرّه يقرآن مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ في صلاتهما . وأمّا ما ذكره الطبرسيّ في « مجمع البيان » عن أبي عليّ الفارسيّ شاهداً على مَالِكِ ليس كاملًا . فقد نقل عنه أنّه قال . يَشْهَدُ لِقِرَاءَةِ مَالِكِ مِنَ التَّنْزِيلِ قَوْلُهُ تَعَالَى . « وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ » . لأنَّ قَوْلَكَ . الأمْرُ لَهُ ، وَهُوَ مَالِكُ الأمْرِ بِمَعْنى . ألَا تَرَى أنَّ لَامَ الجَرِّ مَعْنَاهَا المِلْكُ وَالاسْتِحْقَاقُ ؟ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى . « يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً » ، يُقَوِّي ذَلِكَ . « 1 » إذ إنّ هذا الاستشهاد من قبل الفارسيّ مخدوش ، لأنّ لام الجرّ في لِلَّهِ تفيد الاختصاص ، ولكن بأيّة كيفيّة ؟ أهو على نحو مِلك الذي يعني التسلّط على الأشياء في الخارج ، أم على نحو مُلك وهو التسلّط على النفوس والأرواح ؟ ليس في لام الجرّ شيء من ذلك . مضافاً إلى ذلك أنّ المِلكيّة للنفس هي نفس معنى المُلكيّة . ولا تستنتج خصوصيّة المِلكيّة من استعمال مادّة مَ لَ كَ التي ذُكر أنّها فعل ومبدأ الاشتقاق ، لأنّ هذه المادّة أعمّ ، وحين تتعلّق بالنفس ، فإنّ المراد منها هو المُلكيّة . وعلى هذا ، فإنّ جملة . لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً ، « 2 » لا تفيد المِلكيّة ولا المالكيّة . ولن ينفع هذا الاستشهاد أبا عليّ الفارسيّ شيئاً .

--> ( 1 ) - « مجمع البيان » ج 1 ، ص 24 . ( 2 ) - مقطع من الآية 19 ، من السورة 82 . الانفطار .